O movimento religioso do Santo Daime, come\u00e7ou no interior da Floresta Amaz\u00f4nica, nas primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX, com o neto de escravos Raimundo Irineu Serra, natural do Maranh\u00e3o.<\/p>\n
Ao Mestre Irineu, como passaria mais tarde \u00e0 hist\u00f3ria, foi revelada uma doutrina de cunho crist\u00e3o e ecl\u00e9tico, reunindo tradi\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas, esp\u00edritas, esot\u00e9ricas, caboclas e ind\u00edgenas em torno do uso do ch\u00e1 milenar conhecido pelos povos incas como ayahuasca (vinho das almas) e por ele denominado Santo Daime. De uso bastante difundido entre povos ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia Ocidental, a bebida \u00e9 obtida pelo cozimento de duas plantas nativas da floresta tropical, o cip\u00f3 Jagube ( banisteriopsis caapi ) e a folha rainha ( psicotria viridis ).Tem propriedades enteog\u00eanicas, isto \u00e9, produz uma expans\u00e3o de consci\u00eancia respons\u00e1vel pela experi\u00eancia de contato com o plano espiritual, atrav\u00e9s do encontro interior com o nosso Eu Verdadeiro.<\/p>\n
O Mestre Irineu dizia ter recebido os seus ensinos diretamente de Nossa Senhora Da Concei\u00e7\u00e3o, que lhe apareceu numa das primeiras vezes que tomou a bebida na regi\u00e3o de Brasil\u00e9ia, Acre.\u00a0 Ele tamb\u00e9m trabalhou na comiss\u00e3o encarregada de demarcar as fronteiras do novo estado do Acre onde, provavelmente,\u00a0 teve a oportunidade de conhecer tamb\u00e9m tanto ind\u00edgenas quanto vegetalistas e ayahuasqueiros da fronteira com o Peru.<\/p>\n
\u00a0A partir dos anos 30,com um pequeno grupo de disc\u00edpulos, abriu de forma regular seus trabalhos nas cercanias de Rio Branco. A partir da\u00ed foi recebendo\u00a0 seu Hin\u00e1rio do Cruzeiro. Tal como nos legou o Mestre Irineu, a doutrina traz uma nova \u00eanfase nos ensinos crist\u00e3os e uma nova leitura dos Evangelhos \u00e0 luz do sacramento enteog\u00eanico, para afirmar, nos tempos de hoje, os mesmos princ\u00edpios de Amor, Caridade e Fraternidade.<\/p>\n
O seringueiro e construtor de canoas Sebasti\u00e3o Mota de Melo, natural de Eurinep\u00e9, Amazonas, foi um homem simples de s\u00f3lida convic\u00e7\u00e3o esp\u00edrita e trabalhador incans\u00e1vel. Disc\u00edpulo do Mestre Irineu, se tornou um dos seus feitores da bebida sagrada.. Reuniu em torno de si centenas de adeptos \u2013 n\u00e3o por proselitismo, mas de forma natural, como resultado da amizade e do respeito que ele conquistou, ao atender a todos que o procuravam em busca de um conforto para os males da alma e do corpo.<\/p>\n
Em meados dos anos 70 construiu um templo na localidade denominada Colonia Cinco Mil nos arredores de Rio Branco. No final dos anos 70 retirou-se desta \u00e1rea, e levou parte de seu povo para o interior da floresta, numa regi\u00e3o denominada Rio do Ouro. Foi uma verdadeira saga. O povo \u00a0trabalhava na \u00a0seringa enquanto constru\u00edam as casas e plantavam os ro\u00e7ados. Menos de 3 anos depois da ocupa\u00e7\u00e3o \u00a0do Rio do Ouro, se retirou\u00a0 devido a quest\u00f5es de conflitos fundi\u00e1rios e fundou o assentamento que se transformaria na atual Vila C\u00e9u do Mapi\u00e1, no munic\u00edpio de Pauini, Amazonas.<\/p>\n
A iniciativa cresceu sob sua lideran\u00e7a espiritual e seu exemplo de trabalho. Dirigia pessoalmente mutir\u00f5es, acolhia pobres, doentes e necessitados.<\/p>\n
Desde 1974, ainda em Rio Branco, mandou registrar sua entidade, o Centro Ecl\u00e9tico de Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra ( CEFLURIS ), com sede na cidade do Rio Branco, como um centro esp\u00edrita estruturado sob a forma de sociedade religiosa sem fins lucrativos, respons\u00e1vel pela organiza\u00e7\u00e3o da Doutrina e pela feitura e distribui\u00e7\u00e3o da bebida sacramental utilizada nos rituais. A partir de 1998 foi feita uma reforma Institucional e foi criada a figura jur\u00eddica da ICEFLU- Igreja do Culto ecl\u00e9tico da Fluente Luz Universal patrono Sebasti\u00e3o Mota de Melo e o Instituto Cefluris para administrar\u00a0 o nosso trabalho social e ambiental.<\/p>\n
O Padrinho Sebasti\u00e3o, como era carinhosamente chamado por seus afilhados, faleceu em 20 de janeiro de 1990 no Rio de Janeiro, v\u00edtima de uma insufici\u00eancia card\u00edaca que o fez sofrer nos \u00faltimos anos. Al\u00e9m da vi\u00fava, senhora Rita Greg\u00f3rio de Melo, deixou aos filhos Alfredo e Waldete, respectivamente, como respons\u00e1veis pela continua\u00e7\u00e3o de sua miss\u00e3o espiritual e de seu trabalho social e comunit\u00e1rio, Em 1987 foi criada uma associa\u00e7\u00e3o de moradores, cuja diretoria \u00e9 eleita periodicamente por seus s\u00f3cios. Atualmente a popula\u00e7\u00e3o da comunidade compreende cerca de 1.000 pessoas, entre a vila e pequenas coloca\u00e7\u00f5es ao longo do Igarap\u00e9 Mapi\u00e1.<\/p>\n
Com o crescimento espont\u00e2neo registrado nas \u00faltimas duas d\u00e9cadas e os desafios sociais e institucionais decorrentes, a Doutrina se espalhou por diversas regi\u00f5es do Pa\u00eds e do Mundo.<\/p>\n
O uso do Santo Daime como sacramento enteog\u00eanico em um trabalho espiritual de autoconhecimento obedece a regras rituais recebidas espiritualmente pelo Mestre Irineu e pelo Padrinho Sebasti\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 uso indiscriminado, pois como um sacramento, a bebida \u00e9 somente distribu\u00edda em datas que obedecem ao calend\u00e1rio religioso anual e dentro das regras preestabelecidas.<\/p>\n
Os hin\u00e1rios s\u00e3o rituais festivos com c\u00e2nticos de Louvor a Deus, \u00e0 vida e as for\u00e7as da natureza, onde a bebida sacramental \u00e9 consagrada e comungada dentro de um templo ou locais autorizados, sob regras estritas de comportamento e organiza\u00e7\u00e3o, al\u00e9m da infra- estrutura de atendimento.<\/p>\n
Outro ritual da doutrina \u00e9 o Feitio da Bebida, tamb\u00e9m sob rigorosas regras doutrin\u00e1rias, que orientam os m\u00ednimos detalhes, cercado do m\u00e1ximo respeito, sil\u00eancio e limpeza, num clima estritamente devocional. Este \u00e9 um dos principais momentos do trabalho religioso e exige muita concentra\u00e7\u00e3o, solidariedade, esfor\u00e7o f\u00edsico e cuidado ecol\u00f3gicos. O produto final de todo esse processo \u00e9 o Santo Daime. Enquanto sacramento, ele \u00e9 ministrado com toda a rever\u00eancia nos momentos do culto. O Santo Daime, segundo acordos assumidos por n\u00f3s e pelas diversas tradi\u00e7\u00f5es religiosas que tamb\u00e9m fazem uso da bebida sacramental n\u00e3o pode ser comercializado. Os centros autorizados ministram os sacramentos conforme as datas dispostas pelo calend\u00e1rio oficial.<\/p>\n
A Doutrina do Santo Daime, segundo nossos estatutos, \u00e9 uma pr\u00e1tica religiosa crist\u00e3, ecum\u00eanica, que repudia toda forma de fanatismo, sectarismo, racismo e intoler\u00e2ncia religiosa. Atrav\u00e9s de suas condutas os seguidores t\u00eam provado que a ingest\u00e3o ritual\u00edstica do Santo Daime no contexto religioso, ao lado da pr\u00e1tica social decorrente da doutrina, amplia nossa capacidade perceptiva, criativa, cognitiva e de discernimento, al\u00e9m de ajudar a assumir nossas responsabilidades pessoais e coletivas. Constitui-se, portanto, em um agente profil\u00e1tico e terap\u00eautico a servi\u00e7o da eleva\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia do ser humano.<\/p>\n