O movimento religioso do Santo Daime, come\u00e7ou no interior da Floresta Amaz\u00f4nica, nas primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX, com o neto de escravos Raimundo Irineu Serra, natural do Maranh\u00e3o.<\/p>\n
Ao Mestre Irineu, como passaria mais tarde \u00e0 hist\u00f3ria, foi revelada uma doutrina de cunho crist\u00e3o e ecl\u00e9tico, reunindo tradi\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas, esp\u00edritas, esot\u00e9ricas, caboclas e ind\u00edgenas em torno do uso do ch\u00e1 milenar conhecido pelos povos incas como ayahuasca (vinho das almas) e por ele denominado Santo Daime. De uso bastante difundido entre povos ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia Ocidental, a bebida \u00e9 obtida pelo cozimento de duas plantas nativas da floresta tropical, o cip\u00f3 Jagube ( banisteriopsis caapi ) e a folha rainha ( psicotria viridis ).Tem propriedades enteog\u00eanicas, isto \u00e9, produz uma expans\u00e3o de consci\u00eancia respons\u00e1vel pela experi\u00eancia de contato com o plano espiritual, atrav\u00e9s do encontro interior com o nosso Eu Verdadeiro.<\/p>\n
O Mestre Irineu dizia ter recebido os seus ensinos diretamente de Nossa Senhora Da Concei\u00e7\u00e3o, que lhe apareceu numa das primeiras vezes que tomou a bebida na regi\u00e3o de Brasil\u00e9ia, Acre. Ele tamb\u00e9m trabalhou na comiss\u00e3o encarregada de demarcar as fronteiras do novo estado do Acre onde, provavelmente, teve a oportunidade de conhecer tamb\u00e9m tanto ind\u00edgenas quanto vegetalistas e ayahuasqueiros da fronteira com o Peru.<\/p>\n
A partir dos anos 30,com um pequeno grupo de disc\u00edpulos, abriu de forma regular seus trabalhos nas cercanias de Rio Branco. A partir da\u00ed foi recebendo seu Hin\u00e1rio do Cruzeiro. Tal como nos legou o Mestre Irineu, a doutrina traz uma nova \u00eanfase nos ensinos crist\u00e3os e uma nova leitura dos Evangelhos \u00e0 luz do sacramento enteog\u00eanico, para afirmar, nos tempos de hoje, os mesmos princ\u00edpios de Amor, Caridade e Fraternidade.<\/p>\n
O seringueiro e construtor de canoas Sebasti\u00e3o Mota de Melo, natural de Eurinep\u00e9, Amazonas, foi um homem simples de s\u00f3lida convic\u00e7\u00e3o esp\u00edrita e trabalhador incans\u00e1vel. Disc\u00edpulo do Mestre Irineu, se tornou um dos seus feitores da bebida sagrada.. Reuniu em torno de si centenas de adeptos – n\u00e3o por proselitismo, mas de forma natural, como resultado da amizade e do respeito que ele conquistou, ao atender a todos que o procuravam em busca de um conforto para os males da alma e do corpo.<\/p>\n
Em meados dos anos 70 construiu um templo na localidade denominada Colonia Cinco Mil nos arredores de Rio Branco. No final dos anos 70 retirou-se desta \u00e1rea, e levou parte de seu povo para o interior da floresta, numa regi\u00e3o denominada Rio do Ouro. Foi uma verdadeira saga. O povo trabalhava na seringa enquanto constru\u00edam as casas e plantavam os ro\u00e7ados. Menos de 3 anos depois da ocupa\u00e7\u00e3o do Rio do Ouro, se retirou devido a quest\u00f5es de conflitos fundi\u00e1rios e fundou o assentamento que se transformaria na atual Vila C\u00e9u do Mapi\u00e1, no munic\u00edpio de Pauini, Amazonas.<\/p>\n
A iniciativa cresceu sob sua lideran\u00e7a espiritual e seu exemplo de trabalho. Dirigia pessoalmente mutir\u00f5es, acolhia pobres, doentes e necessitados.<\/p>\n
Desde 1974, ainda em Rio Branco, mandou registrar sua entidade, o Centro Ecl\u00e9tico de Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra ( CEFLURIS ), com sede na cidade do Rio Branco, como um centro esp\u00edrita estruturado sob a forma de sociedade religiosa sem fins lucrativos, respons\u00e1vel pela organiza\u00e7\u00e3o da Doutrina e pela feitura e distribui\u00e7\u00e3o da bebida sacramental utilizada nos rituais. A partir de 1998 foi feita uma reforma Institucional e foi criada a figura jur\u00eddica da ICEFLU- Igreja do Culto ecl\u00e9tico da Fluente Luz Universal patrono Sebasti\u00e3o Mota de Melo e o Instituto Cefluris para administrar o nosso trabalho social e ambiental.<\/p>\n
O Padrinho Sebasti\u00e3o, como era carinhosamente chamado por seus afilhados, faleceu em 20 de janeiro de 1990 no Rio de Janeiro, v\u00edtima de uma insufici\u00eancia card\u00edaca que o fez sofrer nos \u00faltimos anos. Al\u00e9m da vi\u00fava, senhora Rita Greg\u00f3rio de Melo, deixou aos filhos Alfredo e Waldete, respectivamente, como respons\u00e1veis pela continua\u00e7\u00e3o de sua miss\u00e3o espiritual e de seu trabalho social e comunit\u00e1rio, Em 1987 foi criada uma associa\u00e7\u00e3o de moradores, cuja diretoria \u00e9 eleita periodicamente por seus s\u00f3cios. Atualmente a popula\u00e7\u00e3o da comunidade compreende cerca de 1.000 pessoas, entre a vila e pequenas coloca\u00e7\u00f5es ao longo do Igarap\u00e9 Mapi\u00e1.<\/p>\n
Com o crescimento espont\u00e2neo registrado nas \u00faltimas duas d\u00e9cadas e os desafios sociais e institucionais decorrentes, a Doutrina se espalhou por diversas regi\u00f5es do Pa\u00eds e do Mundo.<\/p>\n
O uso do Santo Daime como sacramento enteog\u00eanico em um trabalho espiritual de autoconhecimento obedece a regras rituais recebidas espiritualmente pelo Mestre Irineu e pelo Padrinho Sebasti\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 uso indiscriminado, pois como um sacramento, a bebida \u00e9 somente distribu\u00edda em datas que obedecem ao calend\u00e1rio religioso anual e dentro das regras preestabelecidas.<\/p>\n
Os hin\u00e1rios s\u00e3o rituais festivos com c\u00e2nticos de Louvor a Deus, \u00e0 vida e as for\u00e7as da natureza, onde a bebida sacramental \u00e9 consagrada e comungada dentro de um templo ou locais autorizados, sob regras estritas de comportamento e organiza\u00e7\u00e3o, al\u00e9m da infra- estrutura de atendimento.<\/p>\n
Outro ritual da doutrina \u00e9 o Feitio da Bebida, tamb\u00e9m sob rigorosas regras doutrin\u00e1rias, que orientam os m\u00ednimos detalhes, cercado do m\u00e1ximo respeito, sil\u00eancio e limpeza, num clima estritamente devocional. Este \u00e9 um dos principais momentos do trabalho religioso e exige muita concentra\u00e7\u00e3o, solidariedade, esfor\u00e7o f\u00edsico e cuidado ecol\u00f3gicos. O produto final de todo esse processo \u00e9 o Santo Daime. Enquanto sacramento, ele \u00e9 ministrado com toda a rever\u00eancia nos momentos do culto. O Santo Daime, segundo acordos assumidos por n\u00f3s e pelas diversas tradi\u00e7\u00f5es religiosas que tamb\u00e9m fazem uso da bebida sacramental n\u00e3o pode ser comercializado. Os centros autorizados ministram os sacramentos conforme as datas dispostas pelo calend\u00e1rio oficial.<\/p>\n
A Doutrina do Santo Daime, segundo nossos estatutos, \u00e9 uma pr\u00e1tica religiosa crist\u00e3, ecum\u00eanica, que repudia toda forma de fanatismo, sectarismo, racismo e intoler\u00e2ncia religiosa. Atrav\u00e9s de suas condutas os seguidores t\u00eam provado que a ingest\u00e3o ritual\u00edstica do Santo Daime no contexto religioso, ao lado da pr\u00e1tica social decorrente da doutrina, amplia nossa capacidade perceptiva, criativa, cognitiva e de discernimento, al\u00e9m de ajudar a assumir nossas responsabilidades pessoais e coletivas. Constitui-se, portanto, em um agente profil\u00e1tico e terap\u00eautico a servi\u00e7o da eleva\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia do ser humano.<\/p>\n