Existe uma linha de evolu\u00e7\u00e3o nos hin\u00e1rios, assim como no ritual de um modo geral. Os hin\u00e1rios foram se impondo como o trabalho principal do corpo doutrin\u00e1rio. Nos tempos do Mestre l\u00e1 pelos idos do final dos anos cinquenta foi criado um dispositivo envolvendo um grupo de m\u00fasicos, cantoras, um corpo de baile com pelot\u00f5es e filas de fardados, com marac\u00e1s sincronizados dando o ritmo, etc.<\/p>\n
Algumas pessoas tiveram um papel muito importante nesta quest\u00e3o da fidelidade dos hin\u00e1rios, como foi o caso da Dona Perc\u00edlia, que era quem o Mestre primeiro chamava para escutar os hinos novos. Como professora da comunidade e portanto mais conhecedora da l\u00edngua, ela era quem “aproximava\u201d o hin\u00e1rio do Mestre e demais seguidores para a norma culta, tornando mais compreens\u00edvel o seu sentido. O padrinho Sebasti\u00e3o tamb\u00e9m apresentava seus hinos ao Mestre Irineu enquanto ele era vivo. Por isto teve alguns dos seus hinos \u2018corrigidos’ por Dona Perc\u00edlia.<\/p>\n
A verdade \u00e9 que, depois da passagem do Mestre e dos seus companheiros, das divis\u00f5es que ocorreram, da falta de grava\u00e7\u00f5es originais destes primeiros tempos, s\u00f3 restou a mem\u00f3ria da Dona Perc\u00edlia e de algumas poucas pessoas com mais capacidade e mem\u00f3ria musical para guardar este precioso acervo. Como \u00e9 normal nestes casos, ocorreram algumas pequenas varia\u00e7\u00f5es na transmiss\u00e3o oral de um para outro, na medida em que, al\u00e9m do grupo que permaneceu em torno da vi\u00fava Peregrina Gomes Serra, muito das outras fontes originais se transferiram para grupos dissidentes ou perif\u00e9ricos, depois da passagem do Mestre Irineu.<\/p>\n
Estas varia\u00e7\u00f5es ocorrem de igreja para igreja em rela\u00e7\u00e3o aos hin\u00e1rios do Mestre e companheiros na forma de cantar algumas notas, nas repeti\u00e7\u00f5es e principalmente de varia\u00e7\u00e3o na \u00eanfases das s\u00edlabas t\u00f4nicas. Tamb\u00e9m nem sempre coincidem as vers\u00f5es dos atuais guardi\u00f5es com outros seguidores que tamb\u00e9m dizem conhece-los.<\/p>\n
A linha doutrinaria do Padrinho Sebasti\u00e3o (Santo Daime\/ICEFLU) n\u00e3o pretendeu fazer nenhuma mudan\u00e7a neste campo dos hin\u00e1rios. Certamente podem e devem ter havido algumas destas varia\u00e7\u00f5es citadas em rela\u00e7\u00e3o ao que poder\u00edamos considerar a vers\u00e3o mais antiga e original. Em muitos casos, mantivemos a vers\u00e3o da Dona Perc\u00edlia, que chegou a seguir o padrinho Sebasti\u00e3o e frequentar a igreja da Cinco Mil nos seus primeiros anos, juntamente com outros egressos do Alto Santo.<\/p>\n
Recentemente fizemos alguns estudos e coletamos as vers\u00f5es antigas que se encontravam ainda dispon\u00edveis. Chegamos mesmo a fazer uma grava\u00e7\u00e3o com os guardi\u00f5es dos hin\u00e1rios dos companheiros. Constatamos algumas diferen\u00e7as mas consideramos que elas n\u00e3o eram relevantes e que a nossa forma de cantar j\u00e1 tinha se espraiado, tornando dif\u00edcil uma mudan\u00e7a brusca.<\/p>\n
H\u00e1 alguns anos, o Conselho Doutrin\u00e1rio se reuniu para avaliar a quest\u00e3o e concluiu que era imposs\u00edvel hoje resgatar uma vers\u00e3o totalmente pura e original dos hin\u00e1rio do Mestre e dos Finados (Companheiros). Na verdade todas as vers\u00f5es existentes refletem algo muito pr\u00f3ximo do que ela deve ter sido. Tamb\u00e9m concluiu que as diferen\u00e7as n\u00e3o desabonavam nenhuma das vers\u00f5es existentes. Todas preservavam o essencial dos Hin\u00e1rios e sua mensagem.<\/p>\n
Foi neste sentido que conclu\u00edmos em manter, por enquanto, a nossa forma de tocar e cantar, at\u00e9 o t\u00e9rmino deste longo e minucioso estudo comparado das vers\u00f5es. Temos assimilado algumas corre\u00e7\u00f5es que pareceram l\u00f3gicas e mantendo basicamente a vers\u00e3o a que chegamos pelas nossas pr\u00f3prias fontes, como os pr\u00f3prios Alfredo, Waldete e outros padrinhos, madrinhas e membros mais antigos que se familiarizaram com os hin\u00e1rios da base desde a \u00e9poca do Alto Santo.<\/p>\n
O mesmo se aplica aos nossos pr\u00f3prios hin\u00e1rios que j\u00e1 fazem parte do seguimento e da expans\u00e3o iniciada pelo padrinho Sebasti\u00e3o e que ainda est\u00e3o sendo objeto de ajustes para uma edi\u00e7\u00e3o final.<\/p>\n
Portanto, por ocasi\u00e3o da abertura da biblioteca de hin\u00e1rios do nosso site, estamos disponibilizando boas grava\u00e7\u00f5es, algumas antigas e cl\u00e1ssicas, outras bastante recentes e atuais, que est\u00e3o bastante pr\u00f3ximas do que s\u00e3o nossas vers\u00f5es dos Hin\u00e1rios oficiais da ICEFLU. Elas valem provisoriamente para refer\u00eancia de padroniza\u00e7\u00e3o de execu\u00e7\u00e3o em nossas igrejas, enquanto esperamos em breve realizar grava\u00e7\u00f5es e disponibilizar atrav\u00e9s do site, vers\u00f5es definitivas e revisadas com o selo do CSD\/ICELU.<\/p>\n