Todas as doutrinas espirituais t\u00eam os seus fundamentos a serem preservados. Os ma\u00e7ons chamavam estes princ\u00edpios inquestion\u00e1veis de \u201clandmarks.\u201d No entanto, no decorrer da evolu\u00e7\u00e3o das tradi\u00e7\u00f5es espirituais, quase sempre acontecem alguns desenvolvimentos. Isto por que, dentro da sua din\u00e2mica, podem ocorrer interpreta\u00e7\u00f5es diversas na forma responder \u00e0 novas demandas que se colocam em outros contextos espirituais, sociais e culturais.<\/p>\n
As doutrinas espirituais de um modo geral, assim como toda a sua textura ritual\u00edstica e cerimonial s\u00e3o portas de entrada que motivam homens e mulheres a adentrarem pela busca de uma perspectiva espiritual para as suas vidas. Elas se acham influenciadas pela evolu\u00e7\u00e3o do tempo, da cultura e dos paradigmas da condi\u00e7\u00e3o humana que a regem, sintetizadas na tr\u00edade metaf\u00edsica: Quem somos, de onde viemos para onde vamos?<\/p>\n
Todas estas formas e desenhos rituais que as tradi\u00e7\u00f5es nos legaram t\u00eam o mesmo objetivo, ou seja: criar um contexto sagrado para que, atrav\u00e9s do trabalho espiritual, cada um possa responder estas quest\u00f5es essenciais que a consci\u00eancia se indaga quando aprisionada e identificada com a forma humana. \u00c9 neste espa\u00e7o que avan\u00e7amos na tentativa de descobrir as ra\u00edzes do nosso verdadeiro Ser, que est\u00e3o al\u00e9m do nome e da forma. Esta nostalgia da alma de retornar \u00e0 sua origem \u00e9 o que verdadeiramente nos atrai \u00e0 religi\u00e3o , palavra que vem do latim re-ligare e significa reconectar com a nossa ess\u00eancia interior, o nosso esp\u00edrito e com a sensa\u00e7\u00e3o maravilhosa de sermos parte desta Totalidade feita de consci\u00eancia, exist\u00eancia e beatitude.<\/p>\n
Por sua vez, fatores culturais, hist\u00f3ricos, geogr\u00e1ficos, de l\u00edngua, ra\u00e7a, etc, determinam, no curso das gera\u00e7\u00f5es, o fluxo de quem passa por cada um destes portais de entrada. \u00c9 por isto tamb\u00e9m que existem tantos portais para atender a esta imensa diversidade de demandas espirituais. Talvez por este mesmo motivo foi que o Mestre Jesus prometeu que iria preparar para seus seguidores muitas moradas no c\u00e9u e n\u00e3o apenas uma. Sua Santidade o Dalai Lama tamb\u00e9m costuma enfatizar a import\u00e2ncia desta diversidade dizendo que um restaurante que serve um \u00fanico prato n\u00e3o agradaria a todos.<\/p>\n
No decorrer de d\u00e9cadas e mesmo s\u00e9culos, estas tradi\u00e7\u00f5es que conseguem atender \u00e0s novas demanda espirituais dos seus fi\u00e9is, s\u00e3o aquelas que mant\u00e9m um vi\u00e7o e frescor que o tempo n\u00e3o consegue corroer. Mas tudo isto n\u00e3o \u00e9 algo f\u00e1cil e isento de riscos. Os maiores riscos s\u00e3o quando as inova\u00e7\u00f5es introduzidas visam contemporizar com fatores seculares ou mesmo adular o gosto dos praticantes. Igualmente nocivo pode ser tamb\u00e9m o conservadorismo que, na \u00e2nsia de conservar uma suposta pureza original, se congela no tempo e termina sufocando o conte\u00fado em nome da forma, ou seja se fossilizando!<\/p>\n
Um exemplo bem sucedido de evolu\u00e7\u00e3o dentro da hist\u00f3ria est\u00e1 na tradi\u00e7\u00e3o sufi, um ramo esot\u00e9rico surgido no islamismo h\u00e1 cerca de 1200 anos e que soube (pelo menos algumas das suas escolas) conciliar seus princ\u00edpios universais e ensinamentos com os mais distintos contextos, credos e culturas. O mesmo pode se dizer da coexist\u00eancia e grande diversidade de pontos de vista dos grandes m\u00edsticos crist\u00e3s, da Kabalah judaica e das variadas escolas filos\u00f3ficas do hindu\u00edsmo e do budismo. Sempre que o verdadeiro misticismo se estabelece, ele consegue este equil\u00edbrio, fugindo dos rigores e dos perigos da institucionaliza\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da flexibilidade da realiza\u00e7\u00e3o pela via da experi\u00eancia.<\/p>\n
Quais seriam as causas e a l\u00f3gica que promoveriam tais transforma\u00e7\u00f5es? Sem d\u00favida poder\u00edamos explicar isto de diversos modos, \u00e0 luz das ci\u00eancias sociais. \u00c9 dif\u00edcil v\u00ea-las atuando no presente, pois elas precisam de uma certa dist\u00e2ncia no tempo para serem sentidas. Mas mesmo que tenhamos consci\u00eancia de quando, onde e por que elas atuam, nem sempre podemos controlar o processo e este \u00e9 seu risco inerente, ali\u00e1s, presente em todos os fen\u00f4menos desta ordem. Assim \u00e9 que nos ensina a hist\u00f3ria das tradi\u00e7\u00f5es espirituais sejam elas grandes ou pequenas, influentes ou insignificantes: uma sucess\u00e3o de continuidades e descontinuidades e em alguns casos, rupturas.<\/p>\n
Uma vez que as doutrinas formam um corpo j\u00e1 coeso e homog\u00eaneo, se expandem pela m\u00e3o de seus principais continuadores e difusores, interagem com outras situa\u00e7\u00f5es e vis\u00f5es de mundo. Os mestres fundadores partem, deixam seus princ\u00edpios e normalmente uma sucess\u00e3o de linhagem bem ou mal resolvida. Dentro deste quadro, mecanismos institucionais s\u00e3o criados para preservar estes princ\u00edpios que foram legados. E \u00e9 a\u00ed que come\u00e7am os problemas\u2026isto por que tantos l\u00edderes quanto seguidores, como seres humanos que s\u00e3o, est\u00e3o sujeitos \u00e0s muitas vicissitudes da condi\u00e7\u00e3o humana e das mazelas emocionais e pol\u00edticas dos movimentos religiosos institucionalizados.<\/p>\n